St. Aquinas yang berpuasa

“Seorang yang, walaupun lengkap inderanya kadang hanya dapat melihat kilat yang menyambar tanpa dapat mendengar guruhnya, kadang hanya dapat mendengar guruh yang berdentum tanpa dapat melihat kilatnya.”

Melewati Syaaban lalu melangkah masuk ke Ramadan sepertinya satu nikmat kurnia yang paling enak buat mereka yang  tertunggu tunggu. Tertunggu dalam erti kata merindui gerangan yang dinamakan Ramadan ini. Gerangan yang dikatakan punya seribu satu macam kurnia yang tersemat di dalamnya, yang terpelihara dan terpulihara, yang mendahului segala yang lain. Ramai yang bertemu dengan Ramadan, dengan menanam pelbagai tekad – halnya serupa, menjadi lebih baik. Dan tidak kurang juga yang membiarkan Ramadan itu berselisih pergi begitu saja.

Memerhatikan suasana Ramadan seolah melihat satu temasya yang berlangsung 30 hari lamanya. Dan apa yang tidak bagus tentang temasya adalah manusia itu sering saja terlupa seterusnya menjadi keterlaluan dalam merayakannya. Hal ini berlaku di mana mana saja, tidak mengira latar – contoh; tempat dan budaya. Tema buat temasya kali ini sama seperti kebiasaan dan tidak berubah sejak lebih 14 jam yang lalu (satu jam mewakili seratus tahun) iaitu ‘menahan diri’ baik dalam konteks rohani mahupun jasmani.

Ada pun begitu, umat ini tidak lah hanya terikat pada satu belenggu sahaja, malah barangkali lebih daripada sepuluh! Belenggu belenggu yang ditanam atau tertanam ini sepertinya menyekat umat ini daripada menjadi manusia yang dapat menggunakan indera mereka secara penuh. Dan kita berbalik semula pada perihal yang utama tadi – keterlaluan (atau berlebih lebihan).

Ya, sudah tentu Ramadan itu merupakan tamu yang kehormat. Dan sudah menjadi lumrah, untuk bertemu dengan tamu yang bukan calang calang ini harus lah menjaga daripada pelbagai segi – cara berkelakuan, berpakaian dan pelbagai lagi. Tetapi, soal adab ini juga yang menjadi perosak keharmonian dalam pertemuan singkat dengan Ramadan.

Berlumba lumba mengerjakan aturan, itu semestinya bagus malah perlu digalakkan. Merunsingkan apabila dalam perlumbaan itu, terselit angkuh yang menindas. Dan yang menindas itu lah keterlaluan! Sering kedengaran khutbah khutbah percuma di mana saja baik secara nyata atau maya. Khutbah yang diselingkuh rasa angkuh itu kedengarannya lebih menjengkelkan daripada menyegarkan. Nasihat bukan lah nasihat malah menjadi cerca. Umat yang memberi nasihat pula seolahnya bersuara atas kapasiti sebagai Langit itu sendiri, bukan sebagai seorang penyampai (atau pembimbing).

Menjadi hal yang mustahak juga untuk dilihat ialah gejala penyembahan kepada borongan. Mana mungkin dalam keadaan menahan diri ini, umat masih dibelenggu dengan kehendak kehendak yang menggila. Realiti yang jelas dan dampak boleh diperhatikan sekitar dua atau tiga jam sebelum masuknya kewajipan yang keempat di pasar pasar jualan. Membeli secara keterlaluan dan pada akhirnya, tidak habis dan terbuang begitu saja. Alasan mereka, mahu beri pendapatan lebih kepada para peniaga. Sodaqoh tambah mereka lagi. Sedekah yang bagaimana mereka maksudkan jika pembaziran akibat kehendak berlaku?

Seperti pepatah lama kaum Melayu, “buat baik berpada pada, buat jahat jangan sekali”. Nah. Sudah terlihat bagaimana pentingnya untuk setiap manusia berlaku sederhana dan tidak berlebih lebihan. Berbuat baik itu bagus, tetapi terlalu baik boleh menghancurkan. Baik yang keterlaluan, boleh jadi akan dipergunakan atau lebih buruk lagi, menindas.

Jadi antara dua sisi baik dan jahat tidak patut wujud kecenderungan yang ekstrem ke mana mana kutub tersebut. Mengambil jalan tengah dalam usaha untuk mententeramkan hukum Langit dan kecamuk akal manusia supaya tidak berlaku penindasan antara satu dengan yang lainnya.

Dan peri penting keduanya itu saling berkait – tersangat rapat sebenarnya. Untuk kita mengetahui bahwa Langit itu sebenarnya wujud, kesemua deria perlu diguna untuk merasa kewujudan Langit. Dan tulisan biografi tentang Langit itu sebenarnya sudah ada untuk umat lebih mengerti dalam usaha untuk meyakini.

Moganya, kita semua tidak pekak dalam kebisingan, tidak kejang dalam pengejaran dan tidak juga buta dalam kecerahan. Jangan dijadikan ‘cara hidup’ sebagai suatu yang membelenggu kembali hidup kita pada kemudian hari.

Selamat berkasih kasihan dengan Ramadan!

untuk SepuluhRibu

SepuluhRibu. Sebuah antologi – memuatkan sepuluh cerpen, di dalamnya terkandung sepuluh cerita, lahir daripada sepuluh penulis yang berbeza. Mulanya, terdetik juga tanda tanya. Kenapa ‘SepuluhRibu’? Antologi ini sepertinya permulaan bagi beberapa penulis yang sebelumnya hanya menulis di ruang ruang peribadi mereka sahaja. Jadi, aku kira ini merupakan langkah awal buat mereka mereka yang mahu menulis secara serius.

SepuluhRibu, seperti kata penyuntingnya, Wani Ardy. Beliau percaya pada kuasa kali pertama dan kuasa kesilapan yang sebenarnya merupakan titik mula bagi segala sesuatu.

SepuluhRibu tidak lah begitu menyeronokkan untuk dibaca. Ya, aku beberapa kali terhenti daripada membacanya kerna SepuluhRibu belum mampu untuk merembeskan berahi berahi yang bisa buat aku duduk terpaku, tekun menyelak helaian demi helaian. Apa pun, harus diingat, antologi ini bagai satu spesimen ujikaji. Untuk mengharapkan yang tinggi tinggi, itu sebenarnya tidak lah patut. Tetapi untuk percubaan kali pertama, serasanya SepuluhRibu punya kekuatan yang tersendiri.

SepuluhRibu punya kepelbagaian. Tidak hairan lah, dengan gabungan sepuluh penulis membuatkan antologi ini bagai sebuah buku yang penuh dengan contengan warna. Gabungan warna ini lah yang beri nafas kepada SepuluhRibu dalam menghidupkan lakaran lakaran setiap penulis.

SepuluhRibu. Punya sepuluh gambar yang diberi kepada sepuluh penulis untuk dijadikan sepuluh cerita. Aku kira ini menarik. Bagaimana setiap gambar itu akan dilakarkan ceritanya mengikut terjemahan penulis untuk disajikan kepada pembaca. Satu konsep idea yang hebat bagi aku.

SepuluhRibu. Garapan cerpen daripada beberapa penulis aku lihat seperti agak terkongkong dan menindas. Beberapa cubaan untuk menjadikan tulisan mereka tidak klise tetapi malangnya, tidak berjaya. Kerna pada aku, tulisan yang menarik itu sebenarnya tulisan yang terpencar ceritanya. Dalam kata ini, tulisan yang mampu bawa bermacam rasa dan buat pembaca terjatuh ke dalam imaginasi penulis.

SepuluhRibu sepertinya punya penulis yang bercita tinggi. Cerita yang punya cerita dalam cerita. Aku kira ini sangat menarik. Tetapi malangnya, cerita dalam cerita itu tidak punya arah dan boleh jadi, sesat. Lakaran cerita hanya berkisar tentang kesungguhan dan kebuntuan yang dialami. Ya, aku boleh habiskan lakaran cerita penulis dan jadikan ia lukisan dalam kotak fikiran aku. Tetapi, hasil lukisan cerita itu tidak lah cantik dan lebih buruk lagi, bisa buat aku menyampah.

SepuluhRibu juga memperlihatkan penulis penulis muda yang berbakat. Cumanya, beberapa tulisan aku lihat seperti menindas. Terlalu risau akan plot dan jalan cerita buat tulisan tulisan itu terhimpit. Kadang, satu satu tulisan yang lepas bebas juga lebih seronok dibaca. Hidup juga begitu bukan? Sedikit rancangan dan yang selebihnya, biarkan ia berlaku secara spontan.

SepuluhRibu. Origami Bintang. Entah kenapa, aku suka dengan tajuknya. Bukan itu sahaja, ceritanya juga bagi aku agak menarik. Origami Bintang mungkin kelihatan agak klise, dengan jalan cerita yang sebegitu. Tetapi, dari satu sisi yang lain, Origami Bintang punya satu percikan warna yang buat aku tertarik. Mungkin kerna cerita itu sampai kepada aku. Atau mungkin kerna kebebasan yang diberi penulis kepada watak dalam menggunakan kata ganti nama. Aku kira itu sangat menarik.

SepuluhRibu. “Satu gambar melukis seribu perkataan. Sepuluh gambar melakar sepuluh ribu kesilapan”.

Tulus dari aku, seorang yang pernah membaca SepuluhRibu.

pascaskrip – ini cuma lah pendapat peribadi yang datang terus dari hati. Moganya, pada masa mendatang, lebih banyak tulisan akan kalian hasilkan buat tatapan kawan kawan di luar sana.

Definisi Ketuhanan Menurut Al-Quran

Definisi Tuhan yang paling ringkas dan padat dalam Islam telah diberikan oleh empat ayat dalam surah Al-Ikhlas, iaitu:

1. "Katakanlah: Dia lah Allah Yang Maha Esa."

2. "Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.:

3. "Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan."

4. "Dan tidak ada seorang pun yang sama dengan Dia."

[122:1-4]

Perkataan "As-Samaad" dalam ayat kedua sukar untuk diterjemahkan. Ia bermaksud "Kewujudan Mutlak" yang mana hanya merujuk kepada Allah swt. Semua kewujudan yang lain selain daripada Allah swt adalah sementara dan bergantung kepada keadaan. Ia juga bermaksud Allah swt tidak bergantung kepada sesiapa atau sesuatu apa pun, tetapi segala sesuatu adalah bergantung kepada Allah.

Sumber asal: Buku "Concept of God in Major Religions" oleh Dr Zakir Naik, terjemahan oleh Mohd Azizul Ladin.

Taat HAMBA kepada TUAN

Thomas Hobbes merupakan seorang filsuf yang terkenal dengan karya agungnya iaitu Leviathan. Leviathan merupakan seekor raksasa laut yang sangat berkuasa dan menjadi lambang kepada entiti yang diangkat untuk menjaga kestabilan sosial dalam satu satu Negara. Hidup dalam zaman peperangan sekaligus mempengaruhi pemikiran beliau.

homo homini lupus

 

Maksudnya manusia merupakan serigala bagi manusia yang lainnya. Hobbes melihat bahawa seorang manusia itu dilahirkan dengan sifat bermusuh yakni membahayakan sesama mereka. Jadi, perlu untuk diwujudkan satu kuasa mutlak dalam menjaga keamanan dan keharmonian Negara supaya tidak berlaku pergaduhan dalam masyarakat.

 

Teori kontrak sosial. Cara pelaksanaan dalam memilih pemerintah itu perlulah melalui proses konsensus dan kesepakatan antara individu yang menghuni konstruk sosial atau masyarakat dan secara tidak langsung telah mewujudkan satu kontrak sosial. Baginya, sesuatu Leviathan itu perlulah diangkat berasaskan kepercayaan masyarakat lalu mengorbankan sebahagian kebebasan mereka dan ditukar dengan jaminan keselamatan daripada Leviathan itu.

Hobbes menggunakan kaedah yang disebut sebagai logik negatif iaitu dengan melihat sesuatu itu daripada kosong(tiada). Dalam konteks ini, dalam usaha untuk melihat fungsi negara, haruslah dibubarkan dahulu negara tersebut terlebih dahulu(dalam minda). Jadi, apabila sudah terlihat akan fungsi dan kepentingannya, barulah sesuatu Negara itu akan tertubuh.

 

Absolutisme. Kerajaan mempunyai kuasa mutlak dalam menjaga keselamatan Negara serta mengelakkan berlakunya perang saudara dalam Negara tersebut. Ini berkait dengan saranan dalam prinsip rasional yang dibawa oleh beliau iaitu rakyat harus menerima otoriti politik kerajaan yang bersifat mutlak. Prinsip rasional ini juga untuk menjamin bahawa satu satu kerajaan itu akan bertahan dengan lama dan mengelakkannya daripada jatuh musnah. Juga, masyarakat perlu diingatkan dan disedarkan tentang 'sejarah derita' yang mungkin pernah berlaku dan menghantui mereka supaya pemberontakan tidak berlaku. 

Otoriti pemerintah yang disarankan juga memberi satu satu kerajaan itu kuasa mutlak dalam menjaga kestabilan sosial. Menggunakan nama keamanan, walau apa cara sekalipun yang diguna akan dilihat sebagai halal.

Ketaatan politik(political obedience) dan kewajipan politik(political obligation) berkait rapat dalam menjaga keamanan. Rakyat perlu lah menunjukkan ketaatan yang tidak berbelah bahagi dalam mendapatkan kewajipan kerajaan untuk melindungi mereka. Jika sekiranya rakyat itu tidak taat, maka kerajaan tidak mempunyai kewajipan untuk melindungi mereka dari segala aspek. Jadi, atas nama keamanan, kerajaan dibolehkan untuk menggunakan kekerasan ke atas rakyat yang tidak patuh. Itu menjelaskan perkaitan dan hubungan antara ketaatan politik oleh rakyat dengan kewajipan politik yang perlu ditunaikan daripada kerajaan.

 

Sungguh mengecewakan apabila seseorang yang berstatus pensyarah tak dapat menjelaskan perkara ini kepada pelajarnya. Hal menjadi lebih mengecewakan apabila sifat profesionalisme yang sepatutnya dijunjung oleh seorang ahli akademik itu ditolak ke tepi semata mata kerana ketaatan kepada tuannya yang dilihat sebagai maksum. Rasional-instrumental serta aparatus yang berkaitan dengan teori falsafah Hobbes tak dijawab dengan profesional malah lebih teruk lagi, pelajar itu dihunjam dengan serangan yang bersifat dangkal hanya kerana isu yang dikaitkan itu terlalu besar.

Pensyarah tersebut bukan saja tak menjawab soalan malah secara terang terangan mempertahan tuannya berkaitan insiden yang berlaku pada 28 April yang lalu. Beliau yang dilihat sebagai seorang hamba yang taat menggunakan pendekatan yang dibawa oleh Hobbes dengan hujah yang tak masuk akal dan cetek. Penerangannya lebih menjurus kepada ceramah seorang politikus yang menyembah kepada satu bendera parti dan tidak seperti seorang pensyarah yang berkaliber.

 

Malahan, yang paling mengecewakan ialah apabila beliau dengan selamba memberitahu pelajarnya supaya bertanyakan soalan tersebut kepada yang lebih pakar. Masalahnya, jika beliau bukan seorang yang pakar, bagaimana beliau boleh diletakkan untuk mengajar subjek tersebut? Apakah nilai seorang ahli akademik itu wujud dalam diri beliau? Adakah beliau sedar yang beliau telah memalukan diri sendiri dan juga seluruh ahli akademik disebabkan jawapan bodoh yang beliau beri?

 

 

Jadi, saya selaku salah seorang yang gelisah dengan perjalanan akademik di universiti mengajak rakan rakan untuk menuntut kembali kebebasan akademik yang telah sekian lama dirompak oleh mereka. Tuntut pengajar yang berkualiti, bukan pembela politisi! Tuntut kebebasan berdiskusi, bukan kecaman keji! 

 

Sudah masanya untuk saya dan anda anda semua berdiri dan merobohkan tembok tinggi penjara yang telah sekian lama membelenggu kita semua. Jadi, tunggu apa lagi? Ayuh!

Dataran Merdeka : Bulu, Air dan Minyak

Dataran Merdeka. Sebuah Dataran tempat berkumpulnya manusia dari pelbagai ceruk di Malaysia. Tempat untuk rakyat bertemasya dengan acara yang gilang gemilang sehingga terlupa akan fungsinya selaku ruang awam yang perlu dimakmurkan.

9 hari di Dataran Merdeka.

Sudah 9 hari, tapi Dataran masih dikotorkan dengan bulu, air dan minyak yang sedikit sebanyak menyebabkan pencemaran. Kelihatan, hampir tak ada langsung usaha untuk membersihkan bulu bulu yang bersepah. Minyak dan air tidak dilap untuk menjernihkan lantai Dataran. Individu individu yang bertanggungjawab kelihatan masih lepas tangan dan tak prihatin.


Penghuni Dataran sejak 9 hari yang lepas ialah sang elitis dan sang marhaen. Dua golongan ini dilihat bersatu dalam mempertahan tapak binaan mereka di Dataran daripada gangguan beberapa agensi, baik kerajaan mahupun swasta. Serangan demi serangan yang dilakukan daripada agensi terbabit tak dapat mematahkan semangat perjuangan sang elitis dan sang marhaen ini.

Pun begitu, di balik perpaduan atau solidariti yang digembar gemburkan, tersembunyi satu hakikat yang sangat sedih. Hakikat tragis yang mungkin tak disedari atau sengaja tak diambil peduli oleh sang elitis dan sang marhaen. Kelihatan tak ada kerjasama daripada kedua dua belah pihak untuk menyelesaikan isu bulu, air dan minyak yang kian meruncing. 


Bagi memudahkan pembaca, isu ini akan dipecahkan kepada dua iaitu ; 

a) bulu,
b) air dan minyak.


Pertama ialah isu bulu. Sang elitis dan sang marhaen dilihat masing masing menyimpan bulu sendiri dan tak bernafsu untuk berkongsi atau menyatukan bulu. Hal ini sangat menyedihkan apabila kedua dua kumpulan ini pada umumnya, berkongsi ruang yang sama tapi ia hanya terhenti setakat ruang Dataran itu sahaja. Komunikasi hanya dilakukan apabila perlu dan ruang perkongsian ide tak digunakan dengan sepenuhnya.


Sang elitis dengan gaya ala korporat mereka manakala sang marhaen dengan gaya konsulnya. Walau berbeza gaya, kedua duanya sama sama bernaung di bawah satu panji asasi. Mengapa? Mengapa panji asasi itu tak dapat menyatukan kedua dua gaya ini? Adakah kerana wujud satu stigma atau terdapat sentimen yang dimanipulasi berkenaan dengan bulu masing masing? Saya kira, persoalan itu hanya dapat dijawab oleh sang elitis dan sang marhaen sahaja.


Bagaimanapun, isu bulu ini sepatutnya tak wujud sama sekali kerana ia hanya akan meruntuhkan tapak binaan yang susah payah dipertahankan. Temboknya kelihatan kukuh tapi sayang, bahan yang diguna untuk membina tembok itu hanya polistren. Satu halusinasi dan dilusi yang dicipta(atau secara tak sengaja tercipta) untuk mengaburi mata pemerhati luar.



Kedua, isu air dan minyak yang merupakan kesinambungan daripada isu bulu. Sang elitis dan sang marhaen sedikit sebanyak pasti sedar bahawa mereka sebenarnya sedang mengotori Dataran itu sendiri. Seperti air dan minyak, saling berkongsi bekas tapi tidak bercampur. Itu contoh terbaik untuk menggambarkan situasi yang sedang berlaku.


Berkongsi tapak binaan dan ruang Dataran tapi terdapat satu dinding halimunan yang memisahkan kedua dua kumpulan ini daripada bersatu. Soalnya, bagaimana untuk sang elitis dan sang marhaen hendak menyelesaikan isu ini? Adakah dengan melepas tangan atau buat bodoh akan menjamin tak akan timbulnya masalah? Hal ini saya serahkan sendiri kepada anda dan anda untuk memikirkannya.


Hanya berpaksikan kesedaran sahaja tak cukup. Langkah susulan perlu diambil untuk menyelesaikan masalah air dan minyak ini. Perlu untuk menukar air dan minyak ini menjadi seperti teh dan susu. Apabila dicampur, akan membentuk satu cecair baru dengan sensasi yang lebih mengujakan. Lebih manis dan pekat. Sedap!

Jadi, saya berharap agar bulu bulu yang bersepah, air dan minyak yang tumpah dibersihkan dengan secepat mungkin. Jangan biarkan Dataran terus kotor dengan sisa sisa pejal atau cair ini lagi. Biar jerih, asal bersih!




Disclaimer : Artikel ini ditulis setelah lawatan sambil belajar dibuat pada hari Ahad, 22 April yang lalu bersamaan dengan hari ke-9 pendudukan sang elitis dan sang marhaen di Dataran Merdeka. Sebarang perkaitan langsung yang boleh menjurus kepada  perselisihan atau ketidakpuasan hati yang mungkin berlaku kepada pihak tertentu adalah bukan di bawah tanggungjawab penulis. Sekian, harap maklum.

Trend Aktivis Mahasiswa

Semalam, penulis melawat ke Dataran Merdeka untuk menyaksikan sendiri apa perkara yang berlaku di sana, tidak mahulah hanya dengan membaca timeline Twitter mahupun Malaysiakini. Menurut pemerhatian penulis, terdapat satu trend yang sejak dari dulu lagi kekal menjadi trend dalam kelompok aktivis mahasiswa (ketepikan Pergerakan Occupy terlebih dahulu), pidato sehala.

Sebagaimana yang kita sedia maklum, pidato merupakan sejenis pengucapan awam yang tidak interaktif dan bersifat sehala. Sejak dari dulu, demonstrasi kebebasan akademik, kini, di Dataran Merdeka, sesi berpidato telah menjadi satu kemestian sekiranya sesuatu protes atau demo itu melibatkan aktivis mahasiswa.

Permasalahannya di sini, apabila kita hanya sekadar berpidato (dan mengharapkan sorakan dan sambutan orang ramai), percambahan ilmu dan maklumat itu tidak dapat berlaku secara menyeluruh. Kita ambil contoh sekiranya pemidato berbicara tentang isu pemansuhan PTPTN, input yang pendengar bakal dapat hanyalah apa yang si pemidato tahu, itu pun kalau bernasib baik sekiranya apa yang dipidatokan itu berbentuk fakta ataupun ide. Malang sekiranya apa yang dipidatokan itu berbentuk spekulatif, sekaligus orang ramai yang mendengarnya hanya akan menerima input yang spekulatif sahaja.

Melalui penulisan yang tak seberapa ini, penulis cuba untuk menerapkan nilai berbincang atau berdebat, ataupun sekurang-kurangnya sesi soal jawab dalam sesuatu sesi berpidato. Hal ini bagi memberikan kebebasan untuk hadirin berfikir, menganalisa apa yang didebatkan/dibincangkan, sekaligus dapat memberikan input yang lebih banyak kepada masyarakat. Maklumlah, kita nak mencapai Wawasan 2020, perlukan modal insan yang berilmu, dan selain daripada metod pembelajaran di dalam dewan kuliah, perkara sebegini pun mampu mengasah minda masyarakat ke arah yang lebih matang.

Jika perkara 'pidato sehala' ini berterusan, tak ada bezalah aktivis mahasiswa ini dengan ahli-ahli politik yang bertebaran di luar sana. Cakap berdegar-degar, tapi tidak ada ruang untuk berdiskusi.

Benarlah apa yang pak-pak menteri cakap, berdebat bukan budaya kita. Akan tetapi, penulis sangat berharap agar budaya berdebat ini dapat dijadikan sebagai norma, bukan sahaja melalui pertandingan debat ala parlimen yang penuh dengan 'propaganda'.

Assalammualaikum dan salam sejahtera,
Pertama sekali, ucapan terima kasih dan penghargaan kerana sudi menerima saya untuk menjadi sebahagian daripada penulis yang terlibat dalam blog ini. Blog ini saya kira adalah antara wadah yang terbaik buat kita dalam menyalurkan idea.
Nama yang saya gunakan atau nama pena ialah Bani Jawi. Kenapa Bani Jawi? Kerana nama ini diperoleh daripada penceritaan seorang guru kepada pelajarnya pada tahun 2009 saat menuntut di peringkat menengah.
Saya adalah antara mahasiswa dalam pengajian politik. Kenapa politik? Kerana impak pendedahan dan galakan seorang guru pada tahun 2010 yang sangat bersemangat tatkala bicara soal politik.
Saya ingin belajar sehingga ke luar negara. Kenapa luar negara? Kerana gadis yang pernah bertempat di hati saya adalah antara mahasiswi yang sedang menuntut di luar negara. Jadi tidak boleh kalah.
Akhir tulisan, semoga penulisan saya diterima baik.

DUDUK BANTAH : Mengapa Anda Perlu TURUN?

Sejak 4 April yang lalu, sudah heboh diperkatakan perihal Bersih 3.0 yang akan diadakan pada 28 April ini di Dataran Merdeka. Kali ini, Bersih 3.0 dipengerusikan oleh Dato' A. Samad Said yang merupakan sasterawan negara. Pelbagai respon, spekulasi dan tak kurang juga cemuhan telah disuarakan.

Tak perlu dihuraikan dengan lebih lanjut tentang 8 tuntutan tersebut. Kewajaran untuk mengadakan Bersih 3.0 juga turut dipersoalkan. Berkenaan Parliamentary Select Committee(PSC) : On Electoral Reforms, terdapat dua percanggahan hujah antara Barisan Nasional(BN) dan Pakatan Rakyat(PR). 

Pihak BN mengatakan bahawa hanya SATU TUNTUTAN yang TIDAK DIPENUHI iaitu tempoh minima kempen 21 hari. 

Manakala di pihak PR pula, mereka mengatakan hanya SATU TUNTUTAN sahaja yang telah DIPENUHI yakni penggunaan dakwat kekal.

Sebagai salah seorang individu dalam masharakat warga yang teruk terjejas di negara ini, kita tak dapat lari daripada terpengaruh dengan salah satu propaganda, baik daripada BN mahupun PR. Penting untuk diambil perhatian, pergulatan antara kedua  dua kuasa tersebut tak perlu kita kisahkan. Perkara pokok di sini ialah, tugas kita selaku individu prihatin yang menghuni dalam satu komuniti, masyarakat dan seterusnya negara. 

Jadi, mengapa anda perlu turun ke Dataran pada 28 April ini?

Tugas anda selaku warganegara meletakkan satu tanggungjawab yang besar untuk dipikul. Bahkan, bukan anda seorang sahaja, tetapi juga saya dan seluruh individu yang bergelar rakyat Malaysia. Selaku seorang warganegara yang bertanggungjawab, adalah perlu untuk anda memastikan bahawa Negara dipilih, ditadbir dan dikelola oleh pemerintah yang anda rasakan paling layak melalui proses pemilihan yang ADIL. Tak dapat disangkal, sistem pilihanraya di negara kita terlalu banyak kepincangannya. Menjadi tanggungjawab kita selaku warga yang prihatin untuk menuntut satu proses yang adil dan tidak berat sebelah. Ya, itu tanggungjawab kita bersama, bukan orang lain lagi.

Selaku individu yang hidup pada zaman yang mana perkataan 'Demokrasi' itu acap kali dilaungkan, adalah perlu untuk kita fahami apa itu sebenar benarnya demokrasi. Juga bagaimana kita selaku warga yang bertanggungjawab, memastikan demokrasi itu wujud di negara yang kian parah ini. Usah bilang anda seorang penganjur demokrasi jika anda tak nampak kepincangan, penyelewengan serta kebobrokan yang berlaku dalam sistem pilihanraya negara ini.

Bersih 3.0 merupakan sebuah ruang untuk anda menyatakan pendirian anda dengan lantang supaya didengar oleh 'mereka' yang di atas sana. Jangan terlalu selesa dengan kenikmatan tak seberapa yang sedang anda nikmati sekarang.

Ayuh! Jumpa anda di Dataran 28 April ini.

RE-FOR-MA-SI! Tin kosong di tengah jalan.

Reformasi. Satu perkataan yang semakin mendapat tempat dalam kalangan rakyat negara ini terutama selepas 1998. Perkataan reformasi diambil daripada bahasa Inggeris iaitu reformation atau kata dasarnya reform. Jika dilihat dalam konteks bahasa, reformasi membawa maksud pembaharuan atau penambahbaikan yang tidak radikal dan secara perlahan-lahan. Justeru, reformasi sama sekali bertentangan dengan revolusi yang membawa maksud perubahan secara radikal dan mengejut. Jadi tidak hairan jika umum lebih toleran terhadap apa yang disebut sebagai reformasi itu sendiri dan menolak revolusi.

Mengapa Reformasi?

Umum mungkin tertanya-tanya. Mengapa Reformasi? Penulis juga begitu. Setelah mendapat sedikit pencerahan tempoh hari, baru penulis faham mengapa perkataan reformasi yang menjadi pilihan. Reformasi mempunyai salasilah sejarah yang sangat panjang. Bermula seawal kurun ke-16, gerakan reformasi pertama kali dicetuskan oleh seorang reformis yang mungkin tidak asing lagi bagi kita iaitu Martin Luther. Beliau merupakan pencetus gerakan reformasi atau reformation yang menentang penguasaan dan kebobrokan gereja Katolik orthodoks yang telah menyalahgunakan kuasa dan agama pada ketika itu. Bertitik-tolak dari itu, muncul pula aliran baru dalam agama Kristian yang dinamakan Protestan.

Jadi, perkataan reformasi merupakan perkataan yang paling sesuai kerana ia mempunyai asas dan fundamental yang kukuh berdasarkan sejarah. Reformasi juga mempunyai konotasi yang melambangkan perjuangan untuk menuntut sesuatu yang lebih baik atau dalam konteks masakini yang lebih popular, perjuangan rakyat menuntut hak. Pemilihan istilah atau perkataan merupakan satu perkara yang sangat penting untuk menjadi wadah perjuangan sesuatu pihak. Istilah yang tidak punya makna yang jelas boleh mengakibatkan sesuatu perjuangan itu terbantut dek kecetekan yang ada pada maksud istilah itu sendiri.

Masalah Reformasi.

Di sebalik laungan-laungan ‘Reformasi’ yang sering diazankan oleh para reformis, walau tampak bertenaga dan padu tetapi hakikat sebenarnya kosong. Ya. Satu hakikat yang sangat menyedihkan yang sedang berlaku dalam kalangan penggerak Reformasi masakini khususnya aktivis mahasiswa. Mereka terlalu taksub dan ghairah memperjuangkan apa yang mereka panggil sebagai Reformasi sehingga mereka terlupa untuk mencari makna di sebalik perkataan keramat itu. Reformasi superficial yang dibawa oleh mereka seolah-olah hanya terhad di jalanan dan pelbagai forum yang tidak mempunyai elemen perbincangan yang mantap. Jadi tidak hairan lah jika masyarakat cenderung untuk mentafsirkan Reformasi itu sebagai demonstrasi. 

Permasalahan yang berlaku ini sebenarnya berpunca daripada aktivis mahasiswa itu sendiri. Ramai aktivis yang tidak membaca (atau malas membaca) dan jika ada pun, bacaan yang dilakukan hanya semata-mata untuk menguatkan atau mengisi hujah-hujah mereka sedangkan kefahaman tentang bacaan itu tidak ada! Ini satu penyakit yang serius dan semakin menular menjadi wabak. Pembacaan dan kefahaman perlu diperkuat dalam diri setiap aktivis mahasiswa sebelum mereka mula mencanangkan pembawaan mereka. Satu soalan. Bagaimana anda mahu memahamkan orang lain tentang idea yang anda bawa sedangkan anda sendiri tidak tahu apa yang anda perjuangkan? Jangan jadi seperti tin kosong yang tergeletak di tengah jalan. Kuat berbunyi, tapi tak punya isi.

pascaskrip : Aktivis masakini terlalu ghairah untuk membebaskan orang lain sedangkan minda mereka sendiri masih belum terbebas.

Subjek, Parokial dan Partisipan: Suatu Krisis Budaya

Subjek merupakan golongan yang menurut secara membuta tuli. Golongan ini cenderung untuk menunjukkan taat setia tanpa mempersoalkan ketua atau parti yang diturutnya.

 

Parokial pula merupakan golongan yang langsung tidak ambil pusing hal hal sekeliling. Cuma berada dalam ruang lingkup yang sangat kecil iaitu diri dan keluarga.

Manakala partisipan ialah golongan yang peka dengan keadaan sekeliling. Sering ambil tahu mengenai isu isu semasa dan sosial. Golongan ini tidak menyokong dengan membuta tuli, tetapi mempertimbangkan sesuatu isu berdasarkan pemerhatian dan analisis yang dibuat.

Bersama, ketiga tiga golongan ini membentuk satu budaya politik yang boleh dilihat dalam konteks sosial, masyarakat Malaysia khususnya. Tak dinafikan, golongan golongan ini akan sentiasa wujud dalam masyarakat dan boleh dikatakan saling melengkapi antara satu sama lain. Tetapi, permasalahan akan berlaku apabila terdapat pertindihan atau overlapping dan pertentangan antara satu satu golongan dengan yang lain. Serta, permasalahan juga akan berlaku apabila satu satu golongan dilihat terlalu banyak dan melampaui golongan yang lain.

Kedua dua permasalahan ini boleh dikatakan amat serius kerana ia mencorakkan budaya politik di Malaysia. Pertama, apabila berlaku pertentangan antara dua. Ini boleh dilihat dengan jelas apabila subjek berselingkuh dengan partisipan. Keadaan ini acap kali berlaku apabila subjek, yang secara buta tuli menyokong ketua masing masing menyerang partisipan yang bertindak selaku pemerhati dan penilai. Kebanyakan partisipan merupakan golongan atas pagar dan tidak memihak kepada sesiapa. Jadi, mereka sering dikecam oleh subjek atas alasan tidak punya pendirian. Subjek juga tidak setuju dengan cara partisipan yang dilihat sering membangkang dan mengkritik, tidak mengira kritikan itu ditujukan kepada siapa baik kerajaan mahupun pembangkang. Keadaan bertambah buruk apabila hujah yang dikemukakan oleh partisipan dibalas dengan kecaman atau lebih teruk lagi, kekerasan daripada subjek.

Permasalahan yang kedua adalah berlakunya lebihan satu satu golongan yang terlampau. Budaya politik di Malaysia kelihatan didominasi oleh golongan parokial yang tidak ambil kisah. Ini merupakan suatu keadaan yang sangat merunsingkan. Ramainya orang yang tidak ambil kisah akan menyebabkan kurangnya proses timbal balas atau check and balance. Serta, parokial ini amat mudah untuk dimanipulasi oleh sesetengah pihak yang berkepentingan.

 

Cadangan penyelesaian ialah dengan membudayakan pertembungan idea yang kritis dan kritikal. Tidak hanya sekadar ulasan berdasarkan laporan berita semata mata tetapi hujah yang dikemukakan perlulah berdasarkan analisis yang telah dilakukan. Dengan menjadikan pertentangan idea sebagai satu budaya, minda masyarakat akan lebih terbuka dan isu serta kes dapat dibincangkan dengan lebih "sihat".

Cadangan yang lain adalah dengan memberi keterbukaan dalam penyampaian maklumat. Kebebasan media khususnya perlulah dititikberatkan. Punca masyarakat menjadi parokial salah satunya adalah ketiadaan ruang atau medium untuk mendapatkan maklumat yang adil untuk dinilai dan dibuat perbandingan. Jika penyampaian maklumat adalah setara, masyarakat akan lebih terbuka dan lebih berminat untuk mengambil tahu akan isu isu semasa yang sedang berlaku. Jadi, jumlah masyarakat yang parokial akan berkurangan dan secara tidak langsung akan membawa satu perubahan yang positif dalam budaya politik setempat.

Sedikit huraian permasalahan dan tidak menyeluruh tetapi sudah cukup untuk menggambarkan betapa terjejasnya budaya politik di Malaysia. Jika tiada langkah atau tindakan yang dilakukan untuk memperbetulkan kembali situasi ini, maka tidak mustahil masyarakat akan terus menjadi bodoh dan mudah untuk diperbodohkan.

Prakata

Cubaan satu, dua, tiga..

Meja Patah merupakan sebuah belog yang menampilkan pelbagai idea, kritikan dan juga ulasan ulasan bangang bertaraf amatur daripada pelbagai penulis yang mempunyai gaya penulisan tersendiri. Masih baru dan dalam pembikinan.

Meja merupakan simbolik kepada satu ruang bicara atau diskusi. Tidak mengira bentuk; bulat, empat segi, heksagon atau apa saja. Meja merupakan satu ruang di mana setiap individu bebas melontarkan pendapat atau kritikan masing masing. Meja juga menjadi satu ruang untuk merapatkan hubungan sesama makhluk.

Manakala Patah pula tidak mempunyai makna asas. Sekadar penyambung kata kepada Meja.

Tak ada apa lagi yang hendak diberitahu. Sekian.